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用道德和制度建造權(quán)力的籠子

發(fā)布時間:2014-05-21 閱讀量:
用道德和制度建造權(quán)力的籠子

盧同根


在整治“四風(fēng)”活動中,單位組織了一場別開生面的辯論會。其中有一道題是這樣設(shè)計的:正方觀點(diǎn)是“反腐倡廉應(yīng)道德為先。”反方觀點(diǎn)是“反腐倡廉應(yīng)制度為先?!?
辯論會前,組委會交給我一個任務(wù),讓我在雙方辯論結(jié)束時進(jìn)行簡要的點(diǎn)評。要求這個點(diǎn)評既有升華主題之意,也有畫龍點(diǎn)睛之效。接受這一任務(wù)后我既感榮幸,也頗感壓力。雙方辯論中,我便仔細(xì)地聽,認(rèn)真地記,思考如何點(diǎn)評。經(jīng)過雙方立論陳詞、互相攻辯、自由辯論、總結(jié)陳詞四個階段的辯論,我終于悟出了“道德和制度構(gòu)成權(quán)力的籠子”這樣一個觀點(diǎn)和點(diǎn)評思路,但不知是否偏頗。
不妨談一點(diǎn)題外話。記得《論語》上有這么一句話,叫作“子不語怪力亂神”。大意是說,孔子是從來不談怪獸、暴力、亂倫和鬼神的。為什么?因?yàn)榭鬃邮鞘ト?,他是提倡道德建設(shè)的。以此推斷,“道德為先”這一觀點(diǎn)應(yīng)該沒有錯。這時,如果我就這樣輕易下結(jié)論的話,既有讓反方覺得我點(diǎn)評太草率之嫌,也有顯得自己太沒水平之感,更違背了評委會“點(diǎn)評中不要有勝負(fù)結(jié)論”的要求。怎么辦呢?腦子里靈光一閃,我立刻轉(zhuǎn)換了話題,開始分析雙方的辯題關(guān)系。
反腐倡廉究竟是道德為先,還是制度為先,必須要搞清楚他們的辨證關(guān)系。我個人認(rèn)為,制度建設(shè)是道德建設(shè)的必要保障,道德建設(shè)則是制度建設(shè)的必然要求。同時,制度建設(shè)是硬約束,是他律,是外因。道德建設(shè)是軟約束,是自律,是內(nèi)因。從辯證法的角度講,內(nèi)因是根據(jù),外因是條件,缺一不可。這個理論應(yīng)是成立的吧!
現(xiàn)在的結(jié)論是”道德和制度都很重要”。我立馬又意識到這樣評判雙方是不會滿意的,必定說我走的是中庸之道,怕得罪某一方才這樣說的,且雙方也都不樂意接受。因此,我必須要切入第三個話題,看一看雙方在辯論過程中有沒有其它值得點(diǎn)贊的地方,比如說技巧。
縱觀全場的辯論過程,雙方選手都采用了“偷換概念”的手法,采取詭辯的技巧,既專業(yè),也很藝術(shù)。比如說,正方認(rèn)為,改革開放以后,出現(xiàn)了一批腐敗分子,是源于道德的淪喪,因此堅持認(rèn)為反腐倡廉應(yīng)道德為先。而反方則認(rèn)為,道德只是“底線”。制度是規(guī)矩,沒有規(guī)矩不成方圓,是“紅線”。在“底線”與“紅線”的選擇上“紅線”更應(yīng)突出。堅持認(rèn)為反腐倡廉應(yīng)制度為先。雙方采用的這些手法和技巧既被允許,也是必須,起到了較好的效果,使原本相對模糊的觀點(diǎn)更加明朗,可謂真理越辯越明。這一點(diǎn)太重要了。至于說誰先誰后現(xiàn)在已經(jīng)不重要?!澳愣?!”說了以上三個話題,我必須得闡述一下雙方辯論的最終結(jié)果。
我的結(jié)論是:今天的辯題是反腐倡廉的一個大問題,但歸根究底還是“權(quán)力”的約束問題。目前,黨內(nèi)確實(shí)出現(xiàn)了一批腐敗分子,而且有漫延的趨勢,這說明了什么?恰恰說明反腐倡廉具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性。面對腐敗我們怎么辦?有兩位領(lǐng)導(dǎo)給了我們很好的回答:一是習(xí)近平說的“要有壯士斷腕的決心,刮骨療毒的勇氣!”二是朱镕基說的“不論前面是地雷陣,還是萬丈深淵,我們都要義無反顧,勇往直前!”有了偉人這些反腐敗的決心,我們應(yīng)該充滿信心,說話也更應(yīng)該有底氣。
最后我想說的是,權(quán)力的籠子是由道德和制度共同構(gòu)成的。制度是籠子的筋和骨,道德是籠子的門和窗。

(作者系江蘇金橋鹽化集團(tuán)工會副主席研究員級高級政工師)