王國維先生曾在《人間詞話》中提到過詩的三種之境界。分別是尋詩,酌詩與歸詩。與之一比,圍城里所描述的三座圍城何不也是如此?三座圍城如三重枷鎖,壓在那個(gè)時(shí)代精神彷徨萎靡,庸庸碌碌的人們身上,仿佛巨大的時(shí)代陰影,沉重而愴然。
這三重枷鎖呈層層遞進(jìn)之勢(shì)。俗話說的好,婚姻是愛情的墳?zāi)?。但又有多少?duì)婚姻,本就沒有愛情的存在?
這第一重枷鎖如同厚重的結(jié),緊緊的系在年輕的男女們身上。門當(dāng)戶對(duì)是一結(jié),追名逐利是一結(jié),父母之命是一結(jié),世俗看法也是一結(jié)。方鴻漸受命于父母,與周家小姐定了婚。無愛于包辦式婚姻,方鴻漸仍聽從父母。當(dāng)然后以失敗告終。沒有感情的包辦婚姻扼殺了人們精神上對(duì)于美好事物的追求,對(duì)于人生目標(biāo)的追求。
然而在那個(gè)時(shí)代,方鴻漸是幸運(yùn)又是不幸的。他幸運(yùn)于借由未婚妻之死,他擺脫了封建傳統(tǒng)的家族包辦式婚姻。不幸于他畏首畏尾,懦弱無能的性格。求學(xué)國外,未能學(xué)一技之長(zhǎng),混混當(dāng)當(dāng)過了四年,回來仍唯唯諾諾,任人擺布。且不說他無法突破自我與唐曉芙在一起,單說他與孫柔嘉的失敗婚姻,就是他人格悲劇的體現(xiàn)。
這第二重枷鎖便是人生枷鎖。漫漫人生路悠悠,總有人負(fù)重前行,突破人生枷鎖。只可惜在圍城中,無人做到了。而這也正如蘇文紈所說:“城中的人想出去,城外的人想沖進(jìn)來婚姻也罷、事業(yè)也罷,整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中,人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪?!边@是枷鎖巨大的束縛,唯有突破其中方能成就自我,在這漫漫人生路中活成自己想要的樣子。
第三重枷鎖則是具有更普遍的時(shí)代意義。那便是精神枷鎖。寥寥幾筆,通過對(duì)方鴻漸婚戀糾葛描述,通過對(duì)他生活場(chǎng)景幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)的描述,從而刻畫出抗戰(zhàn)時(shí)期中國一大批知識(shí)分子精神上的隔絕、空虛和彷徨。這種精神上的失落感正是時(shí)代所賦予的。
雖從國外歸來,可能心懷為國為民之偉志,但在時(shí)代煙火下,在現(xiàn)實(shí)沖擊下,再雄壯的精神也如吸食了鴉片般變得萎靡可憎。記得其中有一幕是這樣的——方鴻漸欲歸家探望自己的父母,當(dāng)?shù)氐男iL(zhǎng)聽聞方鴻漸留學(xué)歸來,便欲請(qǐng)方鴻漸為學(xué)生們做一次演講,誰知方鴻漸竟對(duì)學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來。……這是有志識(shí),成大業(yè)者所恥之事。所謂“留學(xué)高材生”,其實(shí)也不過是見識(shí)高些的蛀蟲罷了。
想起魯迅曾言:“愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。”我想這也是錢鐘書先生希望《圍城》表達(dá)出的一個(gè)方面——突破精神上的圍城,成為真正救國救民有理想的新青年。
正如此時(shí)此刻,在面對(duì)我們企業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期面前,我們更應(yīng)該珍惜自己、努力工作,而不是荒廢事業(yè)自暴自棄。力求為企業(yè)為職工做出更大的貢獻(xiàn)。
這地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。愿你我共勉!(何春林)